المقام العربي

المقام أكثر من سلّم. إنه طريقة في صنع اللحن: سلّم، والجمل اللحنية التي ترافقه عادةً، والانتقالات إلى مقامات أخرى التي يسمح بها، وزخارفه، وذوقه الجمالي. تجمع هذه الصفحة ما تقوله مصادرنا عن المقام العربي بوصفه نظاماً؛ أمّا خريطة المقامات فتُظهر كل مقام وما يصله بغيره.

المقامات العربية في خريطة المقامات ←

سلّم وسير وطابع

يصف موقع عالم المقامات المقامَ العربي بأنه نظام من السلالم والجمل اللحنية المعتادة والانتقالات المألوفة وتقنيات الزخرفة والأعراف الجمالية، تُكوّن معاً إطاراً لحنياً وتقليداً فنياً. ويُسمّى المسار الذي يسلكه اللحن داخل هذا الإطار، مؤلَّفاً كان أو مرتجلاً، بالسَّير.^1,2

ليس للمقام إيقاع أو وزن خاص به: فهو يحدّد النغمات وطريقة تنقّل اللحن بينها، لا زمنه.³

الجنس، لبنة البناء

الجنس (والجمع أجناس) قطعة من ثلاث أو أربع أو خمس نغمات. وهو الوحدة النغمية الأساسية في الموسيقى العربية، إذ المقام مسلكٌ بين الأجناس. ويُعرَّف الجنس بأبعاده، وهي لا تتغيّر أينما صُوِّر، وهي التي تمنحه طابعه.^3,4,5

لثلاث من نغماته أسماء. القرار (ويُسمّى أيضاً الركوز) هو حيث يستقرّ اللحن، وهو عادةً أولى نغمات الجنس. والغمّاز أكثر النغمات تأكيداً بعد القرار، ومنه يبدأ الجنس التالي في العادة. والحسّاس هو النغمة التي تلي القرار من تحته مباشرة. والنغمات من القرار إلى الغمّاز هي السلّم الأساسي للجنس؛ ويستعمل معظم الأجناس نغماتٍ خارجه، تحت القرار وفوق الغمّاز، تُسمّى أمتعة الجنس، وتؤلّف معه سلّمه المطوَّل.^4,5

يصف موقع عالم المقامات ٢٤ جنساً، وهي بحسب حجمها:⁴

٣ نغمات: مُستعارسيكاه
٤ نغمات: بياتيحجازحجاز مرصّعكُردلاميعجم اعلىراست اعلى
٥ نغمات: عجمعجم مرصّعأثر كُردجهاركاهنهاوندنكريزراستسازكار
حجم غير محدّد: حجاز كارمخالف شرقينهاوند مرصّعصَباصَبا دَلَنشينصَبا زَمزَمسيكاه بلدي

تختلف المراجع في قائمة الأجناس وأسمائها وأحجامها؛ ويتّفق معظمها على تسعة أجناس أساسية، هي أيضاً العائلات المقامية الرئيسية.³

كيف يُبنى المقام

سلّم المقام جنسان، وأحياناً ثلاثة، مربوطة في سلسلة. يبدأ الجنس الأول من قرار المقام، ويبدأ الثاني من غمّاز الأول، وهو عادةً آخر نغماته، ويبدأ الثالث من غمّاز الثاني. ومن هذه الأجناس يكتسب المقام أبعاده وسلوكه النغمي وطبعه.^1,2

يتألف معظم سلالم المقامات من سبع نغمات تتكرّر عند الجواب؛ ويمتدّ بعضها إلى ما بعد الدرجة الثامنة، وفي بعضها لا تكون الدرجة الثامنة جواباً للأولى.^1,2

قد يبدأ الجنس الأعلى من آخر نغمات الأدنى أو من النغمة التي تليها، وقد يتداخلان؛ وكثيراً ما يحوي السلّم أجناساً ثانوية على نغمات أخرى. ولبعض المقامات، ومنها الراست والنهاوند والحجاز، سلّمان أو أكثر.³

العائلات

تُصنَّف المقامات في عائلات بحسب جنسها الأول، جنس الأصل، وهو الذي يحدّد طابع المقام أكثر من سواه. وتأخذ العائلة اسم جنس أصلها، ويحمل المقام الأكثر استعمالاً فيها الاسم نفسه عادةً، أمّا البقية، ولكلٍّ منها جنسٌ أعلى خاص به، فهي فروعها.^1,2

عائلة راست: راستماهورسوزناكسازكاردلنشينكردانيكاهسوزدلارا
عائلة سيكاه: هزامسيكاهسيكاه بلديراحة الأرواحعراقبستة نكارمستعارأوج عراق
عائلة بياتي: بياتيشوريحسينيمحير
عائلة حجاز: حجازحجاز كارزنجرانشد عربانشهنازسوزدل
عائلة نكريز: نكريزنوا أثرأثر كرد
عائلة نهاوند: نهاوندفرحفزانهاوند مرصععشاق مصري
عائلة كُرد: كردحجاز كار كرد
عائلة عجم: عجمعجم عشيرانشوق أفزا

يعدّ موقع عالم المقامات خمسة مقامات لا تشترك بجنسها الأول مع غيرها، فلا تنتمي إلى أي عائلة: الجهاركاه واللامي والصبا والصبا زمزم والسيكاه البلدي.^1,2

أرباع الأصوات، كتابةً وعزفاً

لا تُضبط سلالم المقام العربي على أنصاف الأصوات الاثني عشر المتساوية في الموسيقى الغربية. ومنذ مطلع القرن العشرين تقريباً تُكتب بتقسيم الأوكتاف إلى ٢٤ درجة متساوية وتقريب كل نغمة إلى أقرب ربع صوت: علامة نصف البيمول (كما في مي نصف بيمول) تخفض النغمة ربع صوت، وعلامة نصف الدييز ترفعها ربع صوت. وأكثر أنصاف البيمول استعمالاً على المي والسي، وأقلّ منها على اللا؛ أمّا أنصاف الدييز فنادرة.^3,6

هذا التدوين عرفٌ متّفق عليه. فالعازفون الذين يكتبون أنصاف البيمول ما زالوا يعزفون فروقاً أدقّ يتوارثونها سماعاً، ويتغيّر الضبط الدقيق للمقام بتغيّر العصر والمنطقة، كما تتغيّر اللهجات في الكلام؛ ولذلك تُتعلَّم المقامات في الغالب بالسماع.³

يمكن عزف المقامات الخالية من أرباع الأصوات، كالنهاوند والعجم، على البيانو، وإن فقدت دقائق ضبطها؛ أمّا غيرها فيحتاج إلى العود أو الكمان أو الناي أو القانون أو آلة أخرى تتيح تلوين النغمة.³

الانتقال بين المقامات

الانتقال من جنس أو مقام إلى آخر، ونقطة انطلاقه المعتادة هي الغمّاز. وقد تمرّ القطعة الطويلة بمقامات كثيرة وتعود في العادة إلى المقام الذي بدأت به؛ وثمّة انتقال أدقّ يبقى في المقام وينقل الثقل من جنس إلى آخر. أمّا أيّ الانتقالات يحسن وقعه فتحدّده تقاليد راسخة، مدوّنة في المراجع، لكنها تُتعلَّم في الغالب بالسماع.^3,5

الأمزجة

كثيراً ما يُقال إن لكل مقام مزاجاً: الراست للفخر والقوة، والبياتي للحيوية والفرح، والسيكاه للحب، والصبا للحزن، والحجاز للصحراء البعيدة. وتذكر ويكيبيديا، التي تورد هذه الأمثلة، أنه لا إجماع عليها، وأن البحث الجادّ فيها قليل.³

في الصلاة والإنشاد

تتبع الصلوات اليهودية السفاردية نظام المقامات: ففي كل أسبوع يختار المرتّل مقام الصلوات، بحسب قراءة التوراة الأسبوعية أو بحسب حال الجماعة.³

وتذكر ويكيبيديا العربية استعماله الواسع في الإنشاد الديني: في تلاوة القرآن والأذان والمواويل الصوفية، والبياتي أكثر المقامات حضوراً فيها، يليه الراست والصبا.⁶

الجيران

وتسري الأسماء نفسها في المقام التركي، وله نظرية خاصة به: تُعَدّ أبعاده بالكومات، تسع للتون الكامل.^1,7

وتتقابل الدستگاهات الفارسية مع المقامات العربية أيضاً: الشور والابوعطا مع البياتي، والماهور والراست‌پنجگاه مع العجم، والسه‌گاه مع السيكاه والعراق، والچهارگاه مع الحجاز كار.⁸