النوبة الأندلسية

موسيقى الأندلس، التي حملها إلى شمال أفريقيا من غادروا شبه الجزيرة الإيبيرية، تعيش هناك في متتاليات تُسمّى النوبة، يحكم كلاً منها طبع واحد. ويسمّيها المغرب «الآلة»، والجزائر العاصمة «الصنعة»، وتلمسان «الغرناطي»، وقسنطينة وتونس «المالوف». تجمع هذه الصفحة ما تقوله مصادرنا عنها.

النوبات والطبوع في خريطة المقامات ←

موسيقى واحدة وأسماء كثيرة

نشأت الموسيقى الأندلسية في الأندلس الإسلامية بين القرنين التاسع والخامس عشر وانتشرت في المغرب الكبير، ولا سيّما بعد حروب الاسترداد. ويعرف كل بلد من بلدان شمال أفريقيا أسلوباً واحداً منها على الأقل. ففي المغرب الأسلوب الدنيوي الآلي هو «الآلة»، والديني بلا آلات «السماع والمديح»؛ وفي الجزائر ثلاثة، الغرناطي في تلمسان غرباً، والصنعة في الجزائر العاصمة، والمالوف في قسنطينة شرقاً؛ وفي تونس وليبيا المالوف.¹

والتسمية نفسها موضع جدل. فقد أشار محمد الفاسي إلى أن «الموسيقى الأندلسية» من اصطلاح الأوروبيين: فالاسم المتداول عند العامة كان «الآلة» تمييزاً لها عن السماع، وأضاف إدريس بن جلون التويمي أن هذه التسمية لم تُعرف إلا في عهد الاستعمار، وأنها تنفي عن المغاربة مشاركتهم في تطوير النوبة. ومع ذلك فالاسم الرائج الآن هو «الموسيقى الأندلسية».²

وفي الجزائر يرى توفيق بسطانجي أن كلمة «مدرسة» غير دقيقة: فلا فرق في البنية بين الجزائر العاصمة وتلمسان وقسنطينة، بل في الألوان المحلية وحدها.^3,4

من قرطبة إلى فاس

يُنسب تأسيسها أحياناً إلى زرياب (ت. ٨٥٧)، المولود والناشئ في العراق، موسيقيِّ بلاط عبد الرحمن الثاني في قرطبة: فقد قعّد مراسيم الأداء، متدرّجاً من ثقال النغمات إلى خفيفها التي بها يُختتم العزف والغناء. أمّا ابن باجة السرقسطي (ت. ١١٣٩) فقد أخبر التيفاشي أنه «مزج غناء النصارى بغناء المشرق، واخترع طريقة لا توجد إلا بالأندلس». وقد استقرّ في فاس نحو عشرين سنة وزيراً، ويُعدّ «أول من أدخل التلاحين الأندلسية إلى المغرب».^1,2

وحمل المسلمون واليهود السفارديون الفارّون من حروب الاسترداد، من قرطبة وإشبيلية وبلنسية وغرناطة، هذه الموسيقى جنوباً، لا دون تغيير، ووجدوا هناك جماعات أندلسية سبقتهم. وبعدما استقبل المغرب مهاجري غرناطة بعد سقوطها سنة ١٤٩٢ انصهر أسلوب المدرسة الغرناطية في طريقة الغناء البلنسية؛ وفي الجزائر غيّر المستقبِلون نصوصها وبعض أوزانها ومقاماتها وأضافوا إليها ألحاناً وأشعاراً محلية.^1,2,5

حُفّاظها اليهود

يكتب حاييم الزعفراني: «في المغرب الكبير حافظ المسلمون واليهود بورع على الموسيقى الإسبانية العربية»؛ وكان اليهود حُفّاظها المتحمّسين. وكان زميل زرياب في بلاط عبد الرحمن الثاني منصورٌ اليهودي. وكثير من كبار موسيقيي الأندلسي في شمال أفريقيا كانوا يهوداً، وما زالت جماعات اليهود المغاربة في إسرائيل تحفظ ألحاناً أندلسية بل نصوص أغانٍ في موسيقاها الدينية؛ وتعزف الأوركسترا الأندلسية الإسرائيلية هذا الريبرتوار مع البيوطيم، أي الأناشيد الدينية، ليهود السفارديم.¹

وفي الجزائر العاصمة قبِل الشيخ محمد صفندجة، وارث التقليد الشفهي، بعد نقاشات طويلة مع إدمون ناتان يافيل وجول روانيه، أن تُدوَّن هذه الموسيقى؛ ومن ١٨٩٩ إلى ١٩٠٢ دوّن الثلاثة ٧٦ لحناً. ومنذ العشرينيات نشرت موجة من الجمعيات الموسيقية اليهودية والمسلمة، على غرار «المطربية» (١٩١٢)، ما صار يُسمّى «الموسيقى الأندلسية».⁴

النوبة

معنى الكلمة الدَّور: كان الموسيقي ينتظر خلف ستارة حتى يقول له الستّار إن نوبته حانت، أي دوره في الأداء أمام الخليفة. والنوبة متتالية من القطع الآلية والغنائية على أشعار، موشحات بالفصحى وأزجال بالعامية، أحبّ موضوعاتها الحب والطبيعة والخمر، وإن كان بعضها يدعو إلى التقوى ويرجو الرحمة. يحكمها طبع واحد، وتنضاف إليه طبوع ثانوية، وأقسامها الإيقاعية، المسمّى كلٌّ منها باسم إيقاعه، تتسارع شيئاً فشيئاً.^3,6

يقول التقليد إن النوبات كانت أربعاً وعشرين، واحدة لكل ساعة من ساعات اليوم. وتحفظ الجزائر ست عشرة، اثنتا عشرة كاملة وأربع ناقصة؛ وتونس ثلاث عشرة؛ والمغرب إحدى عشرة، بعضها في أكثر من طبع، ستة وعشرون طبعاً في المجموع. وكانت كل نوبة لساعتها من الليل أو النهار: من منتصف الليل إلى الواحدة تتغنّى النوبة بجمال الإنسان، ومن الواحدة إلى الثانية بجمال الطبيعة.^1,3,6

وفي الجوق العود والكمنجات والرباب والناي والقانون والطار والدربوكة؛ والعازفون هم الكورس أيضاً.⁶

الطبع

الطبع، وجمعه طبوع، هو المُود في الموسيقى الأندلسية. وهو لا يحدّد سلّم النوبة فحسب، بل بنيتها اللحنية والأثر العاطفي الذي تثيره، كالراغا؛ ويكاد لا يتحوّل، ويرسم أحياناً سلّماً خماسياً. والموسيقى الفنية المغاربية تستعمل في جوهرها سلّماً دياتونياً بلا أبعاد دقيقة.⁷

كانت الطبوع الأصلية في البدء أربعة: الماية والذيل والزيدان والمزموم؛ وتفرّعاتها اليوم ٢٦ في المغرب و١٦ في الجزائر. وأول ذكر معروف للكلمة عند لسان الدين بن الخطيب (١٣١٣–١٣٧٤). وكتب الفقيه الونشريسي (ت. ١٥٤٨) أرجوزة في ١٧ طبعاً مستعملة في المغرب الأقصى، مرتّبة على الطبائع الأربع في «شجرة الطبوع»: الذيل للسوداء والتراب، والمزموم للصفراء والنار، والماية للدم والهواء، والزيدان للبلغم والماء.^2,7

والاسم المشترك لا يعني سلّماً مشتركاً: فرمل الماية والرصد ليسا مبنيين على نحو واحد في البلدان الثلاثة، مما يدلّ على أن الطبوع أُعيد تأويلها في كل تقليد محلي.³

المغرب: الآلة

أول جمع معروف لهذا الريبرتوار هو جمع البوعصامي (ت. نحو ١٧٣٨)، الذي رتّب الأشعار الملحّنة بحسب طبوعها وتحدّث عن علاقة الطبوع بالطبائع الإنسانية. أمّا الجمع المعتمد فهو كنّاش الحايك التطواني، المؤلَّف في أواخر القرن الثامن عشر: وفيه ثُبّتت النوبات الإحدى عشرة التي ما زالت تُغنّى، وطبوعها، وترتيب صنعاتها، والبنية الداخلية لميازينها.^2,8

نوبات الآلة الإحدى عشرة: رمل المايةإصبهانالمايةرصد الذيلالاستهلالالرصدغريبة الحسينالحجاز الكبيرالحجاز المشرقيعراق العجمالعشاق

للنوبة المغربية خمسة ميازين، لكلٍّ إيقاعه: البسيط والقائم ونصف والبطايحي والدرج والقدام؛ وقد عرف البوعصامي أربعة منها دون الدرج. ومنذ كنّاش الجامعي (١٨٨٥) يُؤدّى الميزان على ثلاث مراحل: الموسّع والقنطرة والانصراف. وتدوم النوبة الكاملة من ست ساعات إلى عشر، ولا تُؤدّى كلها في جلسة واحدة أبداً؛ وتضمّ أنطولوجيا جمعية هواة الموسيقى الأندلسية بالمغرب أكثر من ١٣٢ ساعة.^1,2,8

الجزائر: الصنعة

معنى الصنعة العمل المتقَن: فقد اشترك أساتذة الموسيقى وأهل الحِرَف في المدينة في مصطلحاتهم، والأستاذ في الحالين «صنايعي». وللنوبة العاصمية خمس حركات، من البطيء جداً إلى الخفيف جداً، يُسمّى كلٌّ منها باسم إيقاعه: المصدّر والبطايحي والدرج والانصراف والخلاص.⁴

والنوبة الجزائرية غنية بصيغ الحركة الواحدة: ففي رمل الماية ثماني عشرة صيغة للمصدّر في قسنطينة، وعشر في العاصمة، وعشر في تلمسان، وللانصراف ثمانٍ وعشرون وإحدى وثلاثون وإحدى وأربعون. ورمل الماية على الأرجح أكثر النوبات أداءً وأحبّها.³

وتعدّ الجزائر العاصمة ستة عشر طبعاً: سبعة أصلية، يُعرَّف كلٌّ منها باستخبار خاص به، وهو ارتجال صوتي وآلي غير موزون، وتسعة متفرّعة منها. ولكلٍّ وقته: الرصد والمزموم والسيكاه بعد الظهر، والرمل من السادسة إلى الثامنة مساءً، ورمل الماية من الثامنة إلى العاشرة، والحسين من العاشرة إلى منتصف الليل، وهكذا عبر الليل حتى الماية، من الثالثة والنصف إلى الخامسة.⁴

الموال وفروعه: الموالالذيلرصد الذيلالماية
الزيدان وفروعه: الزيدانالرملالمجنبة
رمل الماية وفرعه: رمل المايةالرصد
العراق وفروعه: العراقالحسينالغريبغريبة الحسين
قائمة بذاتها: الجاركاهالسيكاهالمزموم

تونس: المالوف

يُروى أن نوبات تونس الثلاث عشرة رتّبها النبيل محمد الرشيد في القرن الثامن عشر، وتُنسب إليه أيضاً القطع الآلية السبع والعشرون التي تفتتحها وتفصل بينها. وهي دور واحد بترتيب مثالي، ويعدّد «برول»، وهو قصيدة في نوبة النوى، ترتيبَ الطبوع الثلاثة عشر. وللنوبة التونسية سبع حركات، بعد استفتاح حرّ: المصدّر والأبيات والبطايحي والبرول والدرج والخفيف والختم. والذيل والأصبعين ورصد الذيل والإصبهان أكثرها أداءً.^3,6